من هو المطران اوسابيويپ يحمل اسم “المطران أوسابيوس”
من هو المطران اوسابيويپ يحمل اسم “المطران أوسابيوس” (ويُعرف أيضاً باسم يوسابيوس أو مار حوشب في التراث السرياني والماروني) عدة شخصيات بارزة في التاريخ الكنسي، وفيما يلي سيرة أشهرهم:
- القديس أوسابيوس أسقف سميساط (مار حوشب)
يُعدّ من أبرز المدافعين عن الإيمان الأرثوذكسي والكاثوليكي في المشرق خلال القرن الرابع الميلادي، وتحتفل الكنيسة بتذكاره في 22 حزيران.
- النشأة والسيامة. وُلد في مدينة سميساط الواقعة على نهر الفرات، ونشأ على التقوى وتحصيل العلوم. سيم أسقفاً على مدينته نحو عام 361م.
- مواجهة الأريوسية. عارض بشدة البدعة الأريوسية وساند القديس باسيليوس الكبير والقديس ملاتيوس الأنطاكي. عندما طالبه الإمبراطور بتسليم صك انتخاب البطريرك ملاتيوس وهدده بقطع يمينه، مدّ الأسقف يديه الاثنتين قائلاً للرسول: “هاتان يداي فاقطعهما، فأنا لا أسلّم وديعة ائتمنني عليها الآباء”.
- النفي والاستشهاد. نفاه الإمبراطور الأريوسي فالنس إلى تراقية، فودّعه شعبه بالدموع. وبعد موت فالنس، عاد إلى كرسيه وسط فرح المؤمنين، لكن امرأة أريوسية رشقته بقرميدة من سطح منزلها فأصابت رأسه وتوفي شهيداً عام 380م.
من هو المطران اوسابيوس
يحمل اسم “المطران أوسابيوس” (ويُعرف أيضاً باسم يوسابيوس أو مار حوشب في التراث السرياني والماروني) عدة شخصيات بارزة في التاريخ الكنسي، وفيما يلي سيرة أشهرهم:
- القديس أوسابيوس أسقف سميساط (مار حوشب)
يُعدّ من أبرز المدافعين عن الإيمان الأرثوذكسي والكاثوليكي في المشرق خلال القرن الرابع الميلادي، وتحتفل الكنيسة بتذكاره في 22 حزيران.
- النشأة والسيامة. وُلد في مدينة سميساط الواقعة على نهر الفرات، ونشأ على التقوى وتحصيل العلوم. سيم أسقفاً على مدينته نحو عام 361م.
- مواجهة الأريوسية. عارض بشدة البدعة الأريوسية وساند القديس باسيليوس الكبير والقديس ملاتيوس الأنطاكي. عندما طالبه الإمبراطور بتسليم صك انتخاب البطريرك ملاتيوس وهدده بقطع يمينه، مدّ الأسقف يديه الاثنتين قائلاً للرسول: “هاتان يداي فاقطعهما، فأنا لا أسلّم وديعة ائتمنني عليها الآباء”.
- النفي والاستشهاد. نفاه الإمبراطور الأريوسي فالنس إلى تراقية، فودّعه شعبه بالدموع. وبعد موت فالنس، عاد إلى كرسيه وسط فرح المؤمنين، لكن امرأة أريوسية رشقته بقرميدة من سطح منزلها فأصابت رأسه وتوفي شهيداً عام 380م.
يُذكر القديس أوسابيوس اليوم لا بوصفه مدافعًا ثابتًا عن طبيعة المسيح الحقيقية فحسب، بل أيضًا بوصفه راعيًا قديسًا تحمّل بشجاعة النفي وكثيرًا من الآلام من أجل إيمانه. ولهذا السبب، يُعدّ من كبار المعترفين بالإيمان في الكنيسة الأولى. وقد خدم خلال حياته بين عدد من كبار المعترفين الآخرين في الكنيسة؛ و«المعترف» هو من تألّم من أجل الإيمان، لكنه لم ينل الاستشهاد. ومن هؤلاء القديس أثناسيوس الإسكندري، والقديس باسيليوس الكبير، والقديس غريغوريوس النزينزي، والقديس غريغوريوس النيصصي، والقديس هيلاريوس أسقف بواتييه، والقديس أمبروسيوس أسقف ميلانو.
إذ نكرّم هذا القديس والأسقف العظيم، تأمّل في شجاعته التي امتزجت بمحبة عميقة لشعبه. فقد تحمّل النفي وآلامًا هائلة، وظل راسخًا في التزامه بإيمانه. وفكّر في السبل التي قد يدعوك الله من خلالها إلى تحمّل الألم بفرح من أجل إيمانك. وفيما تفعل ذلك، صلِّ طالبًا الشجاعة التي أظهرها القديس أوسابيوس، لكي تتمكن أنت أيضًا من إحداث فرق في حياة الآخرين.
صلاة: يا قديس أوسابيوس، كنت راعيًا أمينًا أحبّ قطيعه، واعتنى بالإكليروس، ودافع عن ألوهية المسيح. ومن أجل أمانتك، تألّمت كثيرًا. صلِّ من أجلي، لكيلا أسمح أبدًا للألم بأن يثنيني عن دعوتي إلى مشاركة محبة المسيح والدفاع عن الحق لخير الآخرين. يا قديس أوسابيوس أسقف فرشيلي، صلِّ من أجلي. يا يسوع، إني أثق بك
حين أتلقى رسالة من أحدكم وأرى في كتاباتكم صلاحكم ومحبتكم، يمتزج الفرح بالدموع، ويحول بكائي دون رغبتي في مواصلة القراءة. ولا مفر من هذين الشعورين، إذ يتنافسان في أداء واجب المودة، حين تشبع رسالة كهذه شوقي إليكم. وتمضي الأيام على هذا النحو وأنا أتخيل نفسي أتحدث معكم، فأنسى آلامي الماضية. وتحيط بي التعزيات من كل جانب: إيمانكم الراسخ، ومحبتكم، وأعمالكم الصالحة. ووسط هذه البركات العظيمة الكثيرة، سرعان ما أتخيل نفسي بينكم، لا في المنفى بعد الآن. ~رسالة من السجن، القديس أوسابيوس
تأمل: وُلد القديس أوسابيوس من فرشيلي في جزيرة سردينيا، الواقعة في البحر الأبيض المتوسط، غربي إيطاليا الحالية. ولا يزال تاريخ ولادته غير مؤكد. وتشير بعض الروايات إلى أنه كان نحو سنة 283، لكن مصادر أوثق ترجّح تاريخًا بعد سنة 300. وفي زمن ولادة أوسابيوس، كانت سردينيا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية. ومع أن المسيحية كانت قد عانت اضطهادات شتى في الإمبراطورية الرومانية حتى زمن ولادته، فقد ساد سلام نسبي إلى سنة 303، حين أصدر الإمبراطور دقلديانوس سلسلة من المراسيم تأمر باعتقال المسيحيين وإعدامهم. وتذكر بعض الروايات عن نشأة أوسابيوس أن أباه المسيحي استُشهد حين كان أوسابيوس صغيرًا، مما دفعه هو وأمه إلى الانتقال إلى روما. وهناك، عاش أوسابيوس إيمانه باجتهاد، وأصبح قارئًا وشخصية تحظى بالاحترام في الجماعة الكاثوليكية.
خلال إقامة أوسابيوس في روما، بدأ كاهن يُدعى آريوس، من الإسكندرية في مصر الحالية، ينشر موقفًا لاهوتيًا عُرف لاحقًا بالهرطقة الآريوسية. وكان يعلّم أن ابن الله ليس أزليًا مع الآب، وأنه أدنى منه. ولنشر معتقداته، كان يكرر كثيرًا عبارة: «كان هناك زمن لم يكن فيه الابن موجودًا». وشاعت هذه العبارة في الأناشيد وسيلةً لترويج معتقد آريوس بين العلمانيين. وانتشرت أفكاره الخاطئة سريعًا في أنحاء مختلفة من الإمبراطورية الرومانية، مسببة انقسامًا كبيرًا. ونتيجة لذلك، دعا الإمبراطور قسطنطين الكبير إلى عقد مجمع كنسي في نيقية سنة 325 لمعالجة المسألة. وقد تصدّى قانون الإيمان النيقاوي، الذي صدر عن ذلك المجمع ولا يزال يُعلَن اليوم، للهرطقة الآريوسية، إذ جاء فيه: «أؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور. إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر…». وعلى الرغم من حسم الجدل اللاهوتي، لم تنحسر الهرطقة بسهولة، واستمرت الانقسامات. وكان القديس أثناسيوس، أسقف الإسكندرية آنذاك، من أشد المدافعين عن الكنيسة في وجه هذه الهرطقة. وفي سنة 335، وبسبب التوترات المستمرة، تلاعب آريوس وأسقفان آريوسيان بالإمبراطور قسطنطين الكبير، وحملوه على نفي الأسقف أثناسيوس من أبرشيته.
نحو سنة 340، دفعت قداسة أوسابيوس المثالية ومناصرته للإيمان الحق البابا إلى سيامته أسقفًا وتعيينه أول أسقف لفرشيلي، في شمال إيطاليا الحالية. وفي فرشيلي، كان الأسقف أوسابيوس متقدًا بإيمانه. ولم يكتفِ بخدمة جماعته، بل سعى أيضًا بنشاط إلى الوصول إلى الوثنيين، عاملًا على توبتهم. وكان أول أسقف يؤسس شكلًا من أشكال الحياة الرهبانية للإكليروس الأبرشي. فكان الإكليروس يعيشون حياة مشتركة، مع خدمتهم احتياجات الأبرشية تحت رعاية الأسقف أوسابيوس، الذي كان يعيش بينهم هو أيضًا. وقد أفضى هذا النهج الجديد إلى الأخوّة والنمو الروحي والمساءلة، وإلى الثمار الإيجابية للسعي إلى تحقيق رسالة مشتركة.
بعد وفاة الإمبراطور قسطنطين الكبير، حكم أبناؤه الثلاثة الإمبراطورية معًا. وكان أحدهم، قسطنطيوس الثاني، متعاطفًا مع الآريوسية. لذلك عقد قسطنطيوس الثاني مجمعًا في ميلانو سنة 355، في محاولة لنفي الأسقف أثناسيوس مرة أخرى، وكذلك البابا، بسبب معارضتهما للآريوسية. وخلال المجمع، وقف الأسقف أوسابيوس وقلة من الأساقفة الآخرين بثبات إلى جانب البابا والأسقف أثناسيوس. ونتيجة لذلك، أجبر الإمبراطور أوسابيوس والأساقفة الآخرين المستقيمي الإيمان على الذهاب إلى المنفى. فأُرسل الأسقف أوسابيوس أولًا إلى سكيتوبوليس، الواقعة في وادي الأردن إلى الجنوب مباشرة من بحر الجليل، ثم إلى كبادوكيا في تركيا الحالية، وأخيرًا إلى إقليم طيبة في مصر، جنوب القاهرة. وكان إقليم طيبة منطقة نائية مقفرة، واضطر الأسقف أوسابيوس إلى احتمال قسوة البيئة، فضلًا عن إساءة معاملة سجّانيه.
كان النفي يهدف إلى فصل الراعي عن قطيعه، ومن ثم حرمانه من القدرة على خدمتهم. غير أن الخطة أتت بنتائج عكسية. فمثل الأسقف أثناسيوس، أصبح الأسقف أوسابيوس غزير الإنتاج في كتابة الرسائل خلال منفاه، مواصلًا إرشاد قطيعه وتشجيع الأساقفة الآخرين في أنحاء الإمبراطورية. وقد وصل إلينا حتى اليوم عدد قليل من رسائله ومؤلفاته اللاهوتية وعظاته، إما كاملًا أو جزئيًا. وبقي أوسابيوس في المن
فى حتى عام 361، حين توفي الإمبراطور قسطنطيوس الثاني، وسمح خلفه الإمبراطور يوليانوس لجميع الأساقفة المنفيين بالعودة إلى أبرشياتهم. وبعد أن اجتمع الأسقف أوسابيوس مجددًا بقطيعه، واصل خدمة شعبه عشر سنوات أخرى حتى وفاته. وخلال تلك الفترة، استمر في الدفاع عن قانون الإيمان النيقاوي ومقاومة الآريوسية. وفي عام 362، شارك في مجمع الإسكندرية الثاني، الذي أعاد تأكيد تعاليم مجمع نيقية المنعقد عام 325، وتناول المسائل اللاهوتية المتعلقة بالآريوسية. كما أعلن أنه يمكن إعادة قبول الآريوسيين التائبين الذين يقرّون بقانون الإيمان النيقاوي في الشركة الكاملة مع الكنيسة. وهكذا، كان مجمعًا لاهوتيًا ورعويًا في آن واحد
